找到相关内容117篇,用时408毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 《集量论》略解(十四)B

    皆属泥性。亦见自性知转变故。”有人这么说无、有这都是认识认识本身没有什么不同比如说我认识到碗是泥性碗与泥在本质上是一回事儿是没有不同的只是我们在它们上产生的认识不同。“对彼曰”对这样的说法...之义与波那萨果之声都是由其他的量已经认识到的我们已经知道这个果叫波那萨果波那萨果就是这种东西我知道得很清楚这样我们就知道了与波那萨果相系属。按唯识的说法“了知”是心识了知“波那萨果”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055538367.html
  • 藕益法师与因明

    故名遍是宗法性。”按我们一般的说法遍是宗法性是要求因支必须普遍于宗有法而这里藕益智旭法师要求它同时于前陈、后陈。因三相是在因明三支中第二支只负责第一相第三支负责后二相藕益智旭法师说“用所...因同品又是宗同品因为在藕益智旭法师文中没有出现宗同品、因同品的说法我们就这么说同喻依应该既具备所闻性又具备无常性而所见色恰恰是不具备所闻性的。明昱法师疏中在解说相违决定时说“相违决定者即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12130538793.html
  • 藕益因明的得与失

    于声之有法、无常之宗决定皆有所作性义故名遍是宗法性[gx63][63] 。”按我们一般的说法遍是宗法性是要求因支必须普遍于宗有法――即宗前陈而这里藕益智旭法师要求它同时于前陈、后陈。因三相是在...喻体补齐的话同喻就应该是“所闻者皆无常如所见色”同喻依的要求是既是因同品又是宗同品因为在藕益智旭法师文中没有出现宗同品、因同品的说法我们就这么说同喻依应该既具备所闻性又具备无常性而所...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131238801.html
  • 一个寺庙的制度变迁

    拥有了自己的产权于是发生了农村经济制度的重要变化[8]。  寺院中的集体所有制也延续了改革前的说法我们知道它原来也是一个农业生产大队是国家控制下的集体所有制。70年代以来它在集体所有制的名义下...提供了那段历史的另一种说法。  “唯明方丈的时候我是都监可光是当家我们关系很好。我们都可能当方丈。县政府的人来对我说:‘现在改革开放了大和尚应该脑子灵活点才能管好寺庙。’这明摆着是来要钱我...

    吴飞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480541367.html
  • 天台禅修方法及其沿革

    rdquo;一语就包含了天台禅法“教”(智慧)和“观”(实践)的全部内涵这是非常恰当的现代说法我们应该对整个天台教学乃至佛教教育作如是观才不至于失去天台...  一、引 言   讲到中国佛教天台宗,我们就会不约而同地想起“教观并重”、“定慧等持”的天台教学特色而且还可以举出一大堆“如鸟双翼&...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520241655.html
  • 关于《坛经》的若干问题研究

    rdquo;等问题而现存的契嵩改编本已基本可以肯定并不是《坛经》的“原本”。因此为了避免不必要的误解也为了叙述上的方便我们将因郭朋先生等的说法仍称此本为契嵩本尽管其...后遍求三十余载近得通上人寻到全文遂刊于吴中休休禅庵”的说法我们可以推测当时社会上流传着一种“为后人节略太多”的《坛经》本子这个本子可能是惠昕改编本而德异从...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042042492.html
  • 释迦牟尼生命历险记(一)

    它应该与我们的生命、生活密切结合解决生命中的课题。他坚信这同样是佛陀创立佛教的目的。  ……每一天都是好日子每一个地方都是好道场社会就是他的菩萨道场就是他的金刚坛城在此要随缘说法、随缘教化...智慧是永远搞不明白的。  按佛教划分宇宙的说法我们这个娑婆宇宙中包括欲界、色界和无色界。  我们人类处在欲界中。欲界的下三道是饿鬼、地狱、畜牲道。善道是人和天这里的“天”指的范围在四天王天和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304544067.html
  • 从佛教看存在哲学

    不过海德格的立场认为无的体验是从不安的根源气氛中产生的在不安中自我存在整个都被魇在崩落的气氛里海德格的不安不是对这对那的恐怖而是属于存在者之本身。依据他的说法我们之所以不安并非原来有...观点来作考察亦未尝不可。下面我们且就不妨从别一角度对此二者来略为探讨一下。   在存在哲学里面包括右举的各家体系在他们的思想之间既有其相互的关连亦有其各自的根本倾向的不同特征。由是而言...

    张曼涛

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352444738.html
  • 宗密所述北宗及洪州宗教说的探讨

    根据北宗自己烦恼障碍是根缘境生识 而起的说法我们是可以同意宗密的批评(注28)但是若说北 宗是“不觉妄念本无心性本净”就毫无根据了因为《五 方便门》在一开始劝... 以摩尼珠为比喻宗密说洪州宗是把这蒙尘黑暗的明珠就 说是摩尼珠因为明珠的体性是不可得见的我们想要认得明 珠就只有从其外在的色相去看他们这样的说法就使得一些较 ...

    黄绎勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393045386.html
  • 审视传承──陈述禅宗的另一种方式

    在其他类型的佛教修行中是见不到的。7  然而依最基本的说法我们必须认识到禅宗传承图的同构化作用呈现出对主题的严重扭曲。这是马克瑞的禅宗研究第二定律:“每一个有关传承的主张如果重要性越多则其问题性...---------------------------------- 页281提要  论章的目的是讨论“我们应该如何审视禅宗?”的问题立场是主张该用多元的观点与变迁不定的分析性类型研究。如果这样...

    马克瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423445808.html