-
皆属泥性。亦见自性知转变故。”有人这么说,无、有这都是认识,认识本身没有什么不同,比如说我认识到碗是泥性,碗与泥在本质上是一回事儿,是没有不同的,只是我们在它们上产生的认识不同。“对彼曰”,对这样的说法,...之义与波那萨果之声,都是由其他的量已经认识到的,我们已经知道这个果叫波那萨果,波那萨果就是这种东西,我知道得很清楚,这样,我们就知道了与波那萨果相系属。按唯识的说法,“了知”是心识了知,“波那萨果”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12055538367.html
-
,故名遍是宗法性。”按我们一般的说法,遍是宗法性是要求因支必须普遍于宗有法,而这里藕益智旭法师要求它同时于前陈、后陈。因三相是在因明三支中,第二支只负责第一相,第三支负责后二相,藕益智旭法师说,“用所...因同品又是宗同品,因为在藕益智旭法师文中没有出现宗同品、因同品的说法,我们就这么说,同喻依应该既具备所闻性又具备无常性,而所见色恰恰是不具备所闻性的。明昱法师疏中在解说相违决定时说,“相违决定者,即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12130538793.html
-
于声之有法、无常之宗,决定皆有所作性义,故名遍是宗法性[gx63][63] 。”按我们一般的说法,遍是宗法性是要求因支必须普遍于宗有法――即宗前陈,而这里藕益智旭法师要求它同时于前陈、后陈。因三相是在...喻体补齐的话,同喻就应该是,“所闻者皆无常,如所见色”,同喻依的要求是既是因同品又是宗同品,因为在藕益智旭法师文中没有出现宗同品、因同品的说法,我们就这么说,同喻依应该既具备所闻性又具备无常性,而所...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131238801.html
-
拥有了自己的产权,于是发生了农村经济制度的重要变化[8]。 寺院中的集体所有制也延续了改革前的说法,我们知道,它原来也是一个农业生产大队,是国家控制下的集体所有制。70年代以来,它在集体所有制的名义下...提供了那段历史的另一种说法。 “唯明方丈的时候,我是都监,可光是当家,我们关系很好。我们都可能当方丈。县政府的人来对我说:‘现在改革开放了,大和尚应该脑子灵活点,才能管好寺庙。’这明摆着是来要钱,我...
吴飞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480541367.html
-
rdquo;一语,就包含了天台禅法“教”(智慧)和“观”(实践)的全部内涵,这是非常恰当的现代说法,我们应该对整个天台教学乃至佛教教育作如是观,才不至于失去天台... 一、引 言
讲到中国佛教天台宗,我们就会不约而同地想起“教观并重”、“定慧等持”的天台教学特色,而且还可以举出一大堆“如鸟双翼&...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520241655.html
-
rdquo;等问题,而现存的契嵩改编本已基本可以肯定并不是《坛经》的“原本”。因此,为了避免不必要的误解,也为了叙述上的方便,我们将因郭朋先生等的说法,仍称此本为契嵩本,尽管其...后遍求三十余载,近得通上人寻到全文,遂刊于吴中休休禅庵”的说法,我们可以推测当时社会上流传着一种“为后人节略太多”的《坛经》本子,这个本子可能是惠昕改编本,而德异从...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042042492.html
-
,它应该与我们的生命、生活密切结合,解决生命中的课题。他坚信这同样是佛陀创立佛教的目的。 ……每一天都是好日子,每一个地方都是好道场,社会就是他的菩萨道场,就是他的金刚坛城,在此要随缘说法、随缘教化...智慧,是永远搞不明白的。 按佛教划分宇宙的说法,我们这个娑婆宇宙中包括欲界、色界和无色界。 我们人类处在欲界中。欲界的下三道是饿鬼、地狱、畜牲道。善道是人和天,这里的“天”指的范围在四天王天和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304544067.html
-
不过海德格的立场认为,无的体验是从不安的根源气氛中产生的,在不安中自我存在,整个都被魇在崩落的气氛里,海德格的不安,不是对这对那的恐怖,而是属于存在者之本身。依据他的说法,我们之所以不安,并非原来有...观点来作考察,亦未尝不可。下面,我们且就不妨从别一角度对此二者,来略为探讨一下。
在存在哲学里面,包括右举的各家体系,在他们的思想之间既有其相互的关连,亦有其各自的根本倾向的不同特征。由是而言...
张曼涛
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352444738.html
-
根据北宗自己烦恼障碍是根缘境生识 而起的说法,我们是可以同意宗密的批评(注28),但是若说北 宗是“不觉妄念本无,心性本净”,就毫无根据了,因为《五 方便门》在一开始劝... 以摩尼珠为比喻,宗密说洪州宗是把这蒙尘黑暗的明珠就 说是摩尼珠,因为明珠的体性是不可得见的,我们想要认得明 珠就只有从其外在的色相去看,他们这样的说法就使得一些较 ...
黄绎勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06393045386.html
-
在其他类型的佛教修行中是见不到的。7 然而,依最基本的说法,我们必须认识到禅宗传承图的同构化作用呈现出对主题的严重扭曲。这是马克瑞的禅宗研究第二定律:“每一个有关传承的主张如果重要性越多,则其问题性...---------------------------------- 页281提要 论章的目的是讨论“我们应该如何审视禅宗?”的问题,立场是主张该用多元的观点与变迁不定的分析性类型研究。如果这样,...
马克瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423445808.html